修文历史悠久，往前追溯，是一个文明开发较早的地方。明代奢香开龙场九驿，名儒王阳明先生谪居此间立书院授徒讲学，并创“知行合一”之说，大启西南文教。

         明清进士二十八

         明清之际，贵州人才以“万马如龙出贵州”之势，角逐于科举场上，创造了“七百进士、六千举人”，“三鼎甲（状元）一探花”的骄人成绩，被誉为“俊杰之士，比于中州”，在贵州的教育史和文化史上，谱写了一曲光辉的篇章。

         经查阅《明清贵州进士科名录》，发现修文表现不俗，中进士28人。虽明代修文仅2人荣登科名，然清代却有26人，名列黔中第四位，排在贵阳（191人）、遵义（46人）、毕节（30人）之后，却在黄平（21人）、都匀（19人）、安顺（19人）、铜仁（12人）之前。

         修文，是一座文化名城；自古以来，士人勤学苦读，志在功名。人人以“幼而学之，壮而行之”，“学而优则仕”为生存的法则，视荣登仕途、扬名显贵为人生的理想，虽经百千挫折而不气馁。明代有崇祯十三年（1640）温如珍、十六年（1643）苏国瓓中进士，之后，修文人才辈出世代不衰。清康熙年间，张乾亨、王嗣衍荣登科名；雍正年间，尹祖伊金榜题名；乾隆年间，尹德裕、李良栋先后荣膺进士；嘉庆年间，又传捷音，王翔及刘灹、刘炜弟兄，袁如凯相继进士及第；道光年间，寇秉钧、聂逢恩、周际云、袁思韩（袁如凯子）、董炳章金榜题名；同治年间，胡日宣、袁思乾（袁思韩弟）、谭培堃再领风骚；光绪年间，陈后琨、胡治铨、戚朝卿、柴作舟、赵廷光、徐培光、丁良佐、陈国祥（陈后琨子）、刘钟俊接踵而至，荣登皇榜。以上28位进士中，文进士25人，武选进士3人，这是修文的骄傲，足显其文化之实力。

       修文何以有此惊人佳绩？

       王阳明办龙冈书院

       修文地处黔中腹地，明崇祯元年（1628）朝廷将此地题名“敷勇”。两年后，又在该地设卫所，建卫城。清康熙二十六年（1687）撤卫改县，更名“修文”。这一地名的改变，标志着国家由乱到治，弃武从文，重视教化。

       由于历史的际遇，早在明正德三年（1508），修文迎来了伟大的哲人王阳明。当时，阳明先生因得罪宦官刘瑾，而谪居龙场驿。在其人生最困顿时，阳明先生磨砺心志，悟道讲学，终于成就了自己的心学理论，亦为修文乃至贵阳播下了人才的种子。

       自阳明先生在阳明洞创办龙冈书院聚徒讲学开始，开启修文县文化教育之先河；他对学生提出了“立志”、“勤学”、“改进”、“责善”四条规定，体现了现代教育的基本精神，被誉为“黔学之祖”，对修文、贵阳以后的人才成长影响极大，可谓居功至伟，彪炳史册。

        历届知县兴文重教

        明、清两朝，修文人才辈出，在科举考场纵横驰聘，数领风骚，获骄人成绩，与历届知县兴文重教，亲历亲为密不可分。

       早在明崇祯五年（1632），就在龙场城东建文庙（亦称“学宫”），建敷勇卫学，修文始有官学。清康熙五年（1666），重建学宫，仍设卫学；二十六年（1687）6月，裁敷勇卫改置修文县，改敷勇卫学为县学；三十一年（1692），贵州巡抚卫既齐捐资重建学宫，仍设县学于其内；四十三年（1704），知县林攀桂于县学右侧建义学1所，孤寒儿童免费入学；五十九年（1720），知县朱齐年倡率举人陈光裕等增修学宫，并购田一处，收其租为义学束修费。

       乾隆四十八年（1783），知县潘本智与教谕谢佳霖于学宫左侧建县儒学教谕署，右侧建儒学训导署，负责管理学务；五十年（1785），知县秦睿于县城察院坡永安屯重建龙冈书院。道光十年（1830），将各场收缴的刮斗粮作教育经费，于龙场内文昌宫、南门处之忠义孝悌祠和新场之忠烈庙建义塾3所；同治十年（1871），知县俞渭于扎佐城内建景阳书院。

       光绪二年（1876）三年，知县李崇畯以常平仓米租谷，先后在城隍庙和双梦祠建义塾2所，各以斗谷40石为束修；七年（1881），知县孙其正委绅团劝捐和变卖县内公田重建学宫；二十八年（1902），知县曾沛霖就地筹款培修察院坡龙冈书院，奉令将书院改为县官立龙冈初等小学堂；三十二年（1906），置劝学所，设视学员1人，负责私塾改良和小学堂行政管理，县境兴起新学之风。知县杨永裳在龙冈书院增设高小，改名为官立初、高两等小学堂；改扎佐书院为扎佐初等小学堂，并在狗场（今久长）、小箐两处创办初等小学堂。

       修身、齐家、治国、平天下

       “天下之山聚于黔，其山磊落峻拔，雄直清刚之气，一钟而为巨人”。这是康熙年间，贵州巡抚田雯在《黔书》中对贵州地理环境与人格特质的描述；同样，也正是修文人奋发图强意识的体现。

       修文虽距贵阳不远，但明代仍是关山阻隔，属夷蛮之地；王阳明办龙冈书院时，贵阳的许多学子背着干粮，步行前往求学听课。自此以后，修文许多读书人把“少而学之”、“壮而行之”、“学而优则仕”视为人生目标，伴着孤灯，而壁苦读，谱写人生的华彩乐章。

       经查阅资料，明清两朝，修文人才成长具有鲜明的地域色彩，并以家庭、亲缘和师承关系为主导。他们深受儒家思想影响，重视家学、家风的传承，视获取功名为正途。如刘灹、刘炜两兄弟，袁如凯、袁思韩、袁思幹“一门三进士”，陈后琨、陈国祥父子等，他们恪守儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理念，在人生道路上“立德、立言、立功”，他们的勋业伟绩和人格魅力，影响深远。

        值得一提的陈国祥，字敬民，生于清光绪三年（1877）。国祥少而聪颖，性情敦厚；年十八，父逝，家庭陷于困境。国祥振作精神，发愤苦读，是年乡试，名列第二；二十七年（1901），陈国祥进京会试，金榜题名，入翰林院为庶吉士。翌年东渡日本，入东京法政大学深造，从而结识梁启超，成为志同道合的朋友。是年秋，陈国祥学成归国，清廷授予其待讲衔，再次任翰林院编修；次年，经河南巡抚林绍年举荐，陈国祥出任河南法政学堂教席，不久继任河南咨议局筹办处总办。宣统三年（1911），风起云涌的辛亥革命爆发，陈国祥毅然投身于辛亥革命，走上了自己新的人生道路。民国元年（1912），陈国祥被选为临时参议院议员，在北京参与组织共和协进会；协进会与民主党、共和党合并为进步党后，陈国祥与梁启超、汤化龙等是其主要成员。次年，陈国祥入选国会众议院议员、副议长，进入了自己政治生涯的顶峰。在反袁护国运动中，其政治立场及作为，使他成为民国初期政坛上风云一时的人物；民国十年（1921），正当他风华正茂之时，病魔却无情地夺去了他的生命，病逝于北京，享年44岁，给后人留下了极大的遗憾。

         修文作为文化名城，名副其实，文化传承，源远流长。在现代，上海知青叶辛，上山下乡来修文落户，兴许沾了这片土地及王阳明的灵气，写出了《蹉跎岁月》、《孽债》等数十部小说作品，成为国内著名作家之一；本土成长走出的70后知名作家肖江虹，中篇小说《百鸟朝凤》，被著名导演吴天明改编成同名电影，国内放映好评如潮。他的另一部中篇小说《傩面》，获鲁迅文学奖，这在贵州尚属首次，他是获此殊荣的第一人。（作者：江跃华）

（责任编辑：刘涵）