位于黔中的瑰丽神奇猫跳河，两岸石岩众多，千百年来，留下许多精彩而动人的奇闻趣事。

从修文县谷堡镇索桥村境内的窄巷口电站厂房处，乘船而游可直到红林电站拦河坝上；沿途可见连理峰、古傩岩、石老人、吏目之任（又名人人山）等奇特景观。

连理峰为谷峰上那比肩相依、亲密侧立水边的一对奇峰；由“伏羲、女娲兄妹相婚相约猫跳河谷合力拦河引水”的传奇故事，因此而得名。它与美人峰岩上那栩栩如生的石老人和人人山遥相呼应，相映成趣。

在下游关雎湾“得子洞”侧的岩石上，有一面孔庄严、双目有孔无瞳、却炯炯有神的老叟头像，当地人称瞽叟岩，有的盲人则把它尊奉为“盲祖”。传说，这是舜、象的父亲瞽叟“化为慈父”后，伫立此地成了送子娘娘的护卫神；他以水为镜，不知是在忏悔过去虐待舜的不端品行，还是为自己后来的公正感到庆幸。

人类从何而来？为什么生生不息？这在远古时，是一个不解之谜，由此出现了形形色色的生育观。中国姓氏文化研究中心在考察我省猫跳河众多石岩后，对该流域所承载的姓氏文化、始祖文化及生育文化，进行了深度的挖掘，并在考察研究报告中作出了生动诠释。

猫跳河关刀山石祖岩，即是古代“石生人”，“石图腾”的真实写照。与轿子山隔河相望的关刀山，悬崖峭壁上站立着一对形如男性生殖器的石笋，高耸挺拔，顶天立地，充满阳刚之气；石笋背后的山崖上，有一形似女阴的大洞，空穴来风，深不可测，足具阴柔之美。这本是喀斯特峰丛、石笋、岩溶洞穴的地质形态，而远古人们则从当时生育的信仰出发，把它们看成了阴、阳图腾物。

当地人把高大的一颗称为石祖公，把小的一颗称为石祖娃，石穴称为石祖母；认为石祖公是伏羲的男根，石祖母是娲皇的孕体，而石祖娃则是子孙们传宗接代的象征。公母石祖“夜合晨离”，如此阴阳结合，人类才得到代代繁衍，妇女生儿育女才得到保佑。当地部分村民至今仍保留悄悄拜“石祖岩”的习俗，俗称拜“雀雀祖”。

众所周知，女娲是中华民族传说中的创世祖劳动女神；据考证，女娲文化是从云贵高原人类洞居时期，产生而流传到中原大地去的。猫跳河轿子山一带所流传的娲皇赐姓传说和“石老妈”、“伏羲女娲兄妹歌”，就是生动形象的展现和说明，是上古时期人类进化的真实反映。

据传说，女娲补天，捏士造人，为了“别婚姻”，后来给所造的人群首先划分了“姓”，这就是“姓”的起源。

在猫跳河始祖湾进口至列祖山之间双峰对峙的水面上，有一方“神石”，是一露出水面高约数尺，方方正正的石笋，遥遥看去，稳踞河心，古老神秘，异趣横生。当地老百姓称之为“石老妈”，还称“石老妈”就是女娲娘娘，并有农历三月三、七月半女娲升天日，九月十五日女娲圣诞日合家祭拜的习俗。

女娲娘娘“能化万物”、“一日七十化”，神石就是她的化身之一；猫跳河则是她的肠子变成的。轿子山边，有两座猴头猴面猴身俱全，十分神似猴祖的山岩，其传说充满野趣。据说女娲当年把捏出的各种人，分为“人”和“猴”，凡愿赐姓的为人，不愿赐姓者为猴。

人可走出洞居，建巢造屋，逐步走向社会文明生活；而猴只能潜伏深山、洞中和树上，与人类相隔。有两个长尾巴的人自作聪明，不愿分血缘，取姓氏族号，于是在猫跳河山间繁衍了许多猴子猴孙，它们老后幻化成现今的猴祖公和猴祖母。

华夏子孙历来有落叶归根、安土重迁的思乡之情，特别重视祖宗传承给自己的姓氏，关注祖宗出生发源之地，即“祖籍”和“郡望”。在天之祖先们见自己的子孙世代繁衍、盘根错节，为防止“根”混淆，而共同定下专司天下百姓“籍贯”和望出的一座神山，就位于三岔河右侧，与双狮护祖山隔河并列，相守相望，山势崔嵬，云雾缭绕，一派仙风神韵的“郡望山”。

山下有石壁摹刻“月是郡望明”；岸上有一绿树掩映、炊烟袅袅的赵氏村庄，村民常以《百家姓》第一姓而自豪，并自称是“郡望山”的守“根”人。“郡望山”乃是代表华夏民族认祖归宗，落叶归根，爱国爱家之根的山峰。

与“石老妈”和“郡望山”遥相呼应的，是百家谷和玉人儿峰下的谱牒天书台。玉人儿峰传说是始祖女娲捏士造就的一个聪明美丽、博古通今小女儿的化身。在文字未发明前，玉人儿专门负责以岩石形状、岩层线条为符号，记录和管理人间社会和部落家族史迹及其谱牒。

路过与舜水湾对面邻近的山涧，有两座“玉牒双峰”，双峰下层层叠叠的古岩，半浮水面，半掩水中，端方规矩，宛如“万卷藏书”，这就是玉人儿搜集的人间谱牒—“谱牒天书台”。谱牒至今仍是中华民族姓氏文化中，最为洋洋大观的组成部分。女娲在造人赐姓的同时，开创了用最原始记录方式编修家谱、祖谱的传统，这也许就是中华姓氏文化的发端。

责编：杨婷

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