贾华

    大竹坝，如一坛醇酿，古韵悠悠，值得品鉴。

    大竹坝，如一壶香茗，烟煴袅袅，值得品味。

    说起大竹坝，它古、它老、它文、它红、它新。

    说大竹坝古，是因为其地名起源史书早有记载。

    清咸同年间，石达开几次率太平军过仁怀，时黔省大乱，《续道义府志》载：仁怀县属“孟指鹤据白云寨”，“母连成据大竹坝”。

    白云寨位于大竹坝马鞍山山顶上，由鲁班场薛家岩人孟指鹤招人建寨，寨的东、西、北三面环绕着陡峭的姜兴崖，寨门南向，盘踞高山要隘，谓之白云寨。

    母连成，大竹坝人，时起兵响应太平军，于村落东北方树林茂密的平顶小山上，秘密建方圆约8000平方米的寨，与白云寨遥相呼应，四周用石材砌成坚固的围墙，可谓壁垒森严，大竹坝人叫“寨子”。寨顶当年用于防守的碗大的石块和旧垒残垣尤存。

    清同治三年十月，仁怀民团攻白云寨，母连成率大竹坝寨人母正福，水沟屋基母思聪家习武的两个儿子母训传、母训文和“学堂”房五兄弟等人，前去增援孟指鹤，“学堂”房的五兄弟除“五爷”从岩上跳下逃脱外，其余均战死。

    白云寨被破，孟指鹤突围逃往大屯山寨。大竹坝寨亦很快被攻破，母正福败退至柏杨洞，被官兵砍下臂膀而亡。

    说大竹坝老，有古色古香的母氏老宅子为证。

    大竹坝坐落在大娄山脉的摩天岭山麓，最旱的大竹坝仅含现在的中心区域大竹坝及学堂、寨子、转山等地，古居“土著”为熊姓等少数民族人家，现居多为“移民”。如今周边还有周姓、张姓、袁姓、曾姓、方姓、李姓等人家。

    大竹坝得名于这一带盛产竹子，传说古时在现在母氏老宅子后的竹林里有一株枯死的空心树，竹笋生长于空心树中，竹丫从树干缝隙中长出，远望俨然一株如甑子般粗大的竹，于是人们把这个地方叫大竹坝。现在的大竹坝地域，泛指以大竹坝为中心的周边方圆约五公里的地方。

    如今在大竹坝范围内居住的主要有母、谢、蒲姓等人家，母姓是康熙年间从云安后山沟搬到大竹坝，谢姓是清雍正年间从习水谢家坝搬入，蒲姓是清乾隆年间从杨堡坝迁来。

    狭义的大竹坝只包含母氏老宅正房、厢房、隔壁、坎子、新房、学堂，始建于什么年代已不可考，只知道是母氏先贤母重光的故居老宅。其体量庞大，保存完好，是当地少见的古代庄园。

    大竹坝母氏老宅东边的窝凼和西边的撵牛洞，人称“东仓西库”。村东是青龙山，村西有姜兴岩，人称“左青龙，右白虎”。村后有山溪从摩天岭流出，灌溉坝中数百亩田地。大竹坝山明水净，曲径无尘，门前绿水绕东流，屋后青山连北斗，是远近闻名的风水宝地。

    说大竹坝文，有文人母重光和悠久的办学史。

    母重光，是当地母氏著名先贤、官员、文人。据母重光的曾孙、现供职于仁怀市政府办的一级主任科员母先炯讲述，母重光生于1887年，卒于1941年，大竹坝人。清末贵州政法学校卒业，曾任川军十二师会办，陆军上校、少将，贵州省政府军务善后事宜公署一等咨议官，贵州省政府上校参议，江口县、赤水河县县长（县衙在今四川叙永县赤水镇），兴仁县、古蔺县征收局局长。

    母重光工诗文、长书法、善画兰、撰青词。著有《蔺滨吟草》、《寒山表稿》、《寒山墨迹》、《寒山联语》。已搜集到的《蔺滨吟草》、《寒山表稿》、《寒山墨迹》已编入《遵义丛书》。《母重光遗稿》已于2006年由中国文史出版社出版发行。

    民国二十六年（1937年）后，母重光复遵儒教，常住莲花山和白果寺为僧尼设坛主教。民国三十年（1941年）卒于白果寺，葬于寺侧。

    大竹坝还是一个历史久远的兴学办学之地。大竹坝最早办学是清乾隆末年康熙年间，从永安寺来到大竹坝的母兰十分重视文化教育，他延师家中让儿孙读书识字。经过几代人的文化积淀，乾隆末年，母云泮从厢房分居到大竹坝西面的长慧坪子，在家中办起私塾，为地方子弟读书提供了很大的便利，大竹坝人把母云泮的居住地叫“学堂”。

    人们看到身边的人读书后，大多会改变个人和家庭的经济状况和社会地位，许多家庭都省吃俭用，竟相送子读书，家庭困难的人家也不甘落后，集中财力供孩子读书。道光年间，母云泮之子母元戎把家和学堂迁到一个叫石旮旯的地方，现在学堂的地名由此而来。大竹坝很多有影响的读书人都是在该学堂发蒙的，如民国年间的母重光、母光瑶、朱明安、母廷才等。

    后来，大竹坝老房子、隔壁、坎上、窝凼头等人家都办过私塾、老学。1942年，国民政府开办保国民学校（新学)。1952年，人民政府在保国民学旧址恢复办学。1953年，学校搬到大竹坝学堂。1958年大竹坝开办高小。1958年，政府在大竹坝新办摩天岭中学。1988年学校搬到大竹坝的大土，2014年学校停办。

    说大竹坝红，是因为红军长征时红五军团团部设在母氏老宅。

    据从小生长在大竹坝的当地退休教师母先典介绍，他多年前就从事地方文化和红色文化的研究，曾到省内外多处相关红色文化基地和资料馆查阅了大量史实，是当地较早研究地方文化和红色文化的学者。

    母先典查阅的大量文献有中央文献出版社出版的《遵义会议前后红军军事电文选编》；《遵义会议前后国民党军事电文选编》；江西赣州党史办提供的《陆军第96师3月15日于仁怀县鲁班场之役战斗详报（1935年3月）》；中宣部、中央党史办、贵州省党史办《首届长征文化论坛论文集》中的《略论中央红军鲁班场战斗的历史地位与作用》(作者刘一民)等。

    苟坝会议后，红军向仁怀进发，民国二十四年三月十三日凌晨，永安寺一带突然来了很多红军。十三日黄昏，大队红军驻进大竹坝，大竹坝老房子、隔壁、新房子、香房、坎上、学堂、沟门口等处人家的院内都往满了红军。后来知道，驻大竹坝的红军系鲁班场战斗三大主力之一的红五军团先头部队，由军团长董振堂和政委李卓然率驻大竹坝，指挥部设在母重光老宅大院内，后续部队驻永安寺、梭萝坪、大茶园一带。

    三月十四日清晨，驻大竹坝红五军团一部，向附近分水岭民团武装谢占荣部发起攻击，打响了鲁班场战斗第一枪，一触即溃的谢占荣部逃向鲁班场。红五军军团长董振堂、政委李卓然在摩天岭上观察鲁班场地形后，提出攻打鲁班场的具体方案。中央军委采纳了董、李建议，晚上九点，由朱德发布“坚决消灭鲁班场之敌，转变整个战局”的命令。三月十五日，红五军团从分水岭（摩天岭）凉风垭、小河和五凤楼等地，分三路进军鲁班场，在鲁班场南面柏家坳一带，向“中央军”周浑元部发起攻击。

    据80多岁的当地人母先伍介绍，他父亲母锡波从大竹坝出发给红军送饭，看见沿途都隐蔽着红军第三梯队战士，红军战士告诉他的防弹小常识，当时大竹坝人家的水桶用完，连其他器具都洗干净后用来为红军送饭。

    如今，在大竹坝一带还广为流传着大量军爱民、民拥军的传奇故事。红五军团驻大竹坝虽然已经过去80多年，但是红军在大竹坝留下的红色足迹将永远存在。

    说大竹坝新，是这里正在开展乡村振兴，新一轮的发展正如火如荼。

    现在的母氏老宅命名为根汇庄，2016年4月，五马镇决定打造大竹坝广场，将广场一侧的木架房定为文化园。经过5个月的努力，于2016年9月竣工。在建设过程中，很多热心人都付出了艰辛的劳动。

    如今，大竹坝已经成为鲁班场红军体验小道的主要线路，系1935年3月15日中央红军攻打鲁班场的进攻路线之一，该路线穿越摩天岭，山路有陡有缓，全长7.3公里。

    当地的母重光老宅，已经布置成为长征文化展厅，常年接待各地游客前来了解这段特殊的长征历史。

    乡村振兴的号角已吹响，新的征程已起步。悠悠大竹坝，集历史文化、红色文化、先贤文化、家族文化等为一身，是一个开展研学旅游不可多得的好地方。

    大竹坝的故事如醇酿、如香茗，值得世代后人慢慢细品。

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