贵州文化网讯(祝会群 冉静) 布依族素称水稻民族,依山傍水而居,主食大米,尤喜糯米。每逢“三月三”、“六月六”等布依族特定节日,贵阳市修文县六屯镇大木村都将组织游客和村民开展丰富多彩的民族特色活动,充分展示布依族的风土人情。并且,热情好客的布依族还不定期组织游客、村民开展姑妈回娘家、刺绣、对山歌、篝火晚会、打糍粑等民俗特色活动。这一支聚落而居的古代“百越”后裔友善团结,勤劳朴实,特爱干净,占大木村总人口比例的40%。
立秋的蝉鸣和蛙声彰显空山格外宁静,满山的玉米深翠。长桌宴摆在那屋的水田边,留客是布依族传统的好客方式,敬酒歌更是对远方客人的盛情。看嘛,排排坐好,两条黑花狗耷拉着饱满的乳房在觅食,同桌的竹子夹一块肥肉喂它。一袭青衣的布依族姐姐们殷勤地用竹筒为大家盛满米酒,唱起:“你在你乡远路来,来到我乡吃菜苔。没得好酒招待你,粗茶淡饭莫记怀”,眉宇间飞扬着久违的关怀。接过酒盅,我打量姐姐眼里的盛情,目光停留在她的袖口上,好美的人儿!好美的衣衣!
据相关资料记载,布依族的祖先以农业为主,很早就开始种植水稻,有“水稻民族”之称。传说很久以前,蚩尤被应龙斩杀后,心有不甘,便化为田鼠,破坏“百越”的家园。百越人奋起反抗,弓箭射之,刀斧砍之,无奈战败。伤心之时,晴天辟道,应龙一身青袍,骑着火麒麟赶来,挥舞三下青龙偃月刀,火麒麟口吐南明离火,烧死满地田鼠。后来,勤劳的百越人为纪念应龙,世代传承着青色,青色亦是庄稼,代表生机。服装当以青色为主、蓝色次之,红黄白色及少,纯手工刺绣,衣衣的衣领、胸前胸后、袖口、裤子、鞋子,帽子,皆由五彩丝线刺绣着鲜艳的刺梨花、蔷薇、牡丹、月季、马尾草以及祥云和飞龙,代表四季轮回,热爱大自然,期盼上苍保佑 。
大木村布依族的对襟衣服很别致,宽松型青衣。先缝一根小布条精心盘制盘扣,从左额衣领到右腰下30厘米,精心订上的盘扣。衣衣的长度一定要盖过臀部,方显庄重,右腰内藏小荷包,装置贴身物件。以前未出阁的女孩戴帽子,有圆帽、方帽、鸦雀帽,条件好的家庭,“鸦雀”的尾巴会留长一些,男孩戴封顶帽子。女孩子十一二岁开始学习刺绣,“敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长”,出阁前绣完婚后所穿的衣服、手绢、头巾、鞋子、手提袋、床单、枕头、被子。通常情况,一个手巧的女孩至少也得半年才能绣完一整套衣服,因此有赶嫁衣的习俗。并且,还会为未来的公婆各绣一套衣服表示孝敬。这里的布依族不穿裙子,穿长裤,每缝赶集、走亲访友,盛大传统节日,必着盛装,头戴银饰、银项圈、银质手镯和耳环,鲜花簇拥着环佩响叮当。至今,还保存着明朝时期的一套完整的水西衣服。
古时布依族的婚姻和汉族一样,尊崇父母之命,媒妁之言。未婚男女如有意,便会唱歌传情。老党员李顺开唱一段前辈的情歌“想妹连来想妹连,想妹想得象银钱。人人都说银钱贵,妹比银钱贵几千”。“想哥连来想哥连,想哥人才像神仙。人人都说神仙好,我们共同住一院”。这便是传统的“自由恋爱”,再经媒婆提亲成功,便履行传统变味的“三回九转”。那时,从提亲到正式成婚,过渡期在五年左右,更有娃娃亲或指腹为婚者,男女双方大多婚前不曾见面。大婚是布依族盛装的节日,无论是新娘新郎、送亲迎亲的队伍,吹唢呐的匠人,轿夫,还是前来庆贺的亲朋好友,必着盛装,很有仪式感。女孩出阁后“摘帽 ”,包上绣花头巾。男人的服装绣花少一些,婚后一样“摘帽 ”包头巾。
大木村的布依族世代依山傍水,日出而作,日落而栖,耕种、打猎、织布、唱歌,居住在竹木混制的半楼房,养马喂牛,纺织青色的粗布,刺绣美丽的蝴蝶。新中国成立后,布依族信奉共产党,坚信中国共产党能带领老百姓过上幸福的日子。
1935年4月3日,朱德总司令率军委纵队一部夜宿月华山静室寺,留下了“红军是乾人的队伍”、“取消一切高利贷”、“只有苏维埃才能救中国”等宣传标语 。在生长了600多年的古银杏树下, 布依族老百姓埋锅造饭,与红军吹着唢呐打着快板宣传共产党的政策,红彤彤柴火点燃人民群众热情,姑娘、婆婆、媳妇们连夜缝制鞋子鞋垫,悄悄放进红军战士的包袱。男人们喂马砍柴,为红军探路。红军离开后的当天夜里,下了一场大雨,山里的石头全洗白了,泥土里的星星破土而出。据说红军路过修文三次,得到当地少数民族的大力支持,其中,包括大木村的布依族,对中国革命胜利做出了巨大贡献。
今夜的篝火格外旺盛,穿着折叠裙和绣花鞋的布依族姑娘们在古银杏树下手牵手跳起欢乐的舞蹈,《桂花开放幸福来》的歌声响彻夜空。
细数金叶十二栈,喝一碗自酿的米酒,我为布依族深厚丰富的文化深深打动。我想,不管是布依族钟爱的青色、还是五角星流淌的红色、更或传统的黄色…….都会在华夏的土地上熠熠生辉,交相辉印。
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编审:刘禹涵
责编:李茹
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