演讲人：王凌 演讲地点：福建省图书馆 演讲时间：2019年12月

　　感谢福建省图书馆和省社科联给我这样一个机会，和大家在这里交流一下冯梦龙的为文为官为人。冯梦龙是明朝中晚期的著名文学家，他是苏州人，但曾经在福建省寿宁县当过四年的知县，也就是我们俗称的“七品县令”。他已被福建省列入古代六大历史文化名人之一。

　　王凌研究员。现为中国俗文学学会冯梦龙研究委员会第一副主任，福建省冯梦龙研究委员会主任，曾获中国通俗文艺终身成就奖。长期关注于冯梦龙相关研究，曾经发表论文多篇。

　　文学家冯梦龙

　　冯梦龙是江苏苏州人，他一生的大部分时间都是在苏州度过的。他生活于明代的中晚期，明代中晚期的社会特点是，当时的封建社会开始慢慢走向解体，资本主义萌芽开始大量的成长，新兴的市民阶层开始壮大，商品经济已经露出它的生机和活力。而冯梦龙所生活的苏州，又是当时明朝全国商品经济最发达的地方，市民阶层最活跃的地方。所以冯梦龙的作品中不乏苏州要素、商业要素。

　　冯梦龙生于明神宗万历二年（公元1574年），去世于南明唐王隆武二年（公元1646年）。根据我们目前的研究，冯梦龙最后在福建去世的可能性是非常大的。不过由于至今找不到他的墓地，所以这个问题没有定论。晚年的冯梦龙坚持反清复明，而当时北方清军一路向南进兵，当时的明朝已经非常腐朽了，无法阻挡清军攻势，冯梦龙从苏州到了浙江，听说南明王朝有一个唐王在福建称帝，冯梦龙就由浙江台州渡海到了福建福州，他在福州出了最后一本小书，叫做《中兴伟略》，这本书就是要给明朝出谋划策，以实现所谓的“中兴”。不久清军占领福州，冯梦龙就此不再出现于记录中，没过多久就去世了，终年72岁。

　　冯梦龙的一生主要是搞文学创作，做官只做了4年。他十几岁时就考中了秀才，在苏州当地是很出名的秀才，但是后来他考了一辈子始终都考不中举人。这种情况一直持续到冯梦龙57岁那年，他实在没办法了，他就去补了一个贡生，叫岁贡。岁贡是给他这一类“老秀才”的一个待遇，有点类似于我们如今所说的“同等学历”，冯梦龙这个贡生不能做县令，只能做官吏中的吏，于是他就去了丹徒县（今镇江）做训导，在当地工作了4年，得到了一个上司的赏识，这位上司就向皇帝举荐说冯梦龙这个人可用。但是此时的冯梦龙已经60岁了，而且他不是举人，更不是进士，硬件条件缺失，于是就决定把冯梦龙派去福建的寿宁县。

　　寿宁县在当时属于标准的山高水冷之地，城关海拔将近800米，非常偏僻，那么你冯梦龙去不去呢？冯梦龙去。

　　为什么要去？那时候封建社会的知识分子，有个主流的观念就是“修身、齐家、治国、平天下”，修身齐家就是搞好自己修养、搞好家庭，但是如果想要报效天下、报效苍生，当时不做官是不行的，封建社会并没有提供其他的渠道。这一点不像现在，现在不一定都要去做官，有很多渠道、做很多事情都可以报效祖国。所以冯梦龙为了实现他的治国平天下理想，山区的寿宁小官，他也愿意试一下。

　　除了这4年的寿宁为官生涯，冯梦龙大部分时间还是从事文学创作的，所以我们现在评价他，往往说他是文学家、思想家、戏曲家。在文史领域，冯梦龙这一生写了3000万字左右的作品。最有名的就是他的通俗文艺作品，比如“三言”中的120篇话本小说，这些作品是面向市民百姓的，冯梦龙的思想在当时是比较先进的，以后世的眼光来看，颇具前瞻性。他还改编了大量的戏曲。所以后世对他还有个评价，叫做中国通俗文艺大师。

　　对于冯梦龙的作品，我大致将其归为十大类。

　　第一类叫做话本小说，这也是最有名、影响最大的。代表作就是三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》各40篇。

　　第二类是讲史小说，最有名的就是《东周列国志》，把春秋战国几百年的历史用很生动的语言改编出来，成为著名的通俗文艺作品。

　　第三类是冯梦龙采集了民间小曲、民间山歌以及民间笑话之后加以整理、评点并出版。一本叫做《挂枝儿》，主要记录了当时苏州的民间小调。还有一本叫做《山歌》，主要是搜集苏州地方的山歌。还有一本《笑府》，基本也是苏州地区采集的笑话。这三本也属于通俗文艺作品。通俗文学作品是冯梦龙对后世影响最大的一个方面，又叫做俗文学作品。这个概念是郑振铎先生在《中国俗文学史》中首先提出的，沿用到现在。

　　第四类就是笔记小品。冯梦龙有四部非常精彩的笔记小品，一个叫做《古今谭概》，就是他把接触到的过去文献或者野史里面记载的内容，以及自己听到的故事中精彩的东西，都汇总起来并加以评点，其中有不少很深刻的思考。还有一本是《太平广记钞》。《太平广记》本来是当年宋太宗命人编纂的一部大书，冯梦龙看了这书以后，就把里面他认为精彩的部分抄录下来，分门别类并也做了评点。还有一本《情史类略》，是专门讲古代爱情故事的。另一本《智囊补》，讲各种智慧故事的，并附有评点。

　　第五类是散曲和诗歌。封建时代的文人比较重视的，一个是文，一个是诗。冯梦龙一生写了很多诗，也出了好几部诗集，但是很遗憾，这些诗大部分失传了。我们现在从冯梦龙的《寿宁待志》里大约能搜集到十几首，其他散见的还有一些。冯梦龙还写了不少散曲，他把自己写的以及别人写的散曲编成一本书，叫做《太霞新奏》，也很值得研究。

　　第六类就是戏曲。戏曲在当时是比较普及的，跟老百姓生活联系比较密切。冯梦龙改编了别人的不少戏曲传奇，主要是把文字比较生涩难懂的部分改编为比较通俗易懂的，大约改编了十几部，有《墨憨斋定本传奇》存世。而冯梦龙他自己写的戏曲大约有两部，一部叫做《双雄记》，这是他30岁的时候写的。还有一部就是他在寿宁当知县的时候，白天办公处理事务，其余的业余时间就用来写作，当时写了一本叫做《万事足》。

　　第七类，之前介绍的都是冯梦龙的文学类作品，他还有一些历史类著作，比如地方志。我国自古以来就有编纂地方志的传统，不过在古代的演进过程中，地方志的发展也出现了一些问题，比如往往由当地地方官员主持编纂，实际是请一些文人来撰写，结果就是各种八股文体、生搬硬套的内容越来越多，反而那些民间的生动、活泼、真实的东西就没有了。冯梦龙在寿宁任职期间，也编了一本县志性质的书，就是《寿宁待志》。他这本书的栏目设计都是从实际出发的，没有套用旧县志的八股形式。为什么要取名为“待志”呢？他的观念是，事物都是有个认识过程的，过去的县志，肯定有很多东西写得不清楚，等到我冯梦龙这个时代的人来完善，那么我冯梦龙写的县志是不是就算完美无缺了呢？当然也不是。我冯梦龙自己写的也一定有一些不准确不全面的地方，需要“等待”以后的人继续来补充完善。基于这样的想法，冯梦龙把这本书叫做《寿宁待志》。冯梦龙去世以后，由于他主张反清复明，所以在清朝统治时期，他的书很多在国内都找不到了。冯梦龙的《寿宁待志》在清代的方志书里面还记载有目录，但是已经找不到书了。直到1981年，寿宁县把日本上野图书馆藏的孤本《寿宁待志》以胶卷本的形式引进回来，经点校后交福建人民出版社出版。这本书可以称得上是冯梦龙为官实录，提供了十分宝贵的第一手材料。

　　第八类就是史论史评。这些主要是冯梦龙晚年写作的。清军入关之后，明朝眼看就要灭亡了，为什么明朝会灭亡？冯梦龙就写了一些有关历史方面的评论文章来分析总结这个问题。

　　第九类是史传。这方面冯梦龙最有名的作品是写王阳明的《王阳明先生出身靖乱录》。

　　第十类是儒学研究著作。冯梦龙研究儒学也写了不少著作。

　　以上就是冯梦龙作品的简单归类。概括来说，冯梦龙在历史上的定位，最重要的还是文学家，其代表作就是“三言”。

福建省寿宁县的冯梦龙纪念馆内景。资料图片

　　冯梦龙的寿宁岁月

　　我之前提到，冯梦龙考了几十年的科举，始终考不上举人，一直到57岁做了贡生，60岁到寿宁做县令，到64岁时离任。冯梦龙到寿宁是明崇祯七年（公元1634年），具体出发的时间是旧历六月十三日，因为那一天冯梦龙去见他的恩师祁彪佳，是祁彪佳向上级推荐他的，祁彪佳的日记对此事有记载。此后冯梦龙就出发了，根据我们目前的考察，他应该是走水路从苏州经杭州到衢州。到了衢州之后改走山路，翻过仙霞岭抵达浦城，再从浦城到建宁府府治建瓯去报到，然后再经政和县去寿宁赴任。当时，政和与寿宁两县交界处有个地方叫做石门隘，那里的山路非常险要，当地老百姓在山上打了一个洞，只能利用这个洞来交通，当地老百姓说有时候需要烧掉三支蜡烛才能走过这个洞。因为旅途艰难，冯梦龙就记录了自己到任寿宁的日期，那一天是旧历的八月十一日，也就是说，他这一趟赴任就在路上走了两个月。

　　在寿宁，冯梦龙做了四年的县令。后来清朝的福宁府知府李拔（此时寿宁已不归建宁府管，划归福宁府管）在修订地方志的时候，评价冯梦龙在寿宁“政简刑清，首尚文学，遇民以恩，待士有礼”，也就是说冯梦龙处理政务简明扼要，不给老百姓增加负担；处理案件清楚明白；同时重视当地的教育教化；对当地老百姓很好，对读书人也很尊重。冯梦龙当时有个朋友叫做徐【见图1】，是福州布衣文人同时也是藏书家，他评价冯梦龙是当时福建57位县令中工作做得最好的、最有才干的，但是也是最清闲的。他这个评价很有趣，要想做到最清闲，当时就是不要乱作为，不要去给老百姓增加额外的麻烦，更不要动歪念头去搜刮民脂民膏，有空就读点书写点文章，所以冯梦龙这个官做得很清闲。

图1

当地留存的石门隘历史资料。当年冯梦龙就是穿过石门隘的山洞赴任寿宁的。 资料图片

　　冯梦龙这个官是如何做的呢？我归纳了六个字：公正，爱民，清廉。

　　冯梦龙为官，第一个特点就是公正。就是能够公正处理案件和纠纷。那时候的县官，重要职能之一就是断案，当地老百姓评价县官好不好，主要看断案好不好。《寿宁待志》记载了好几个他的断案故事。冯梦龙到了寿宁就任之后，得知当地有个地方叫泗洲桥，那里有一个土豪劣绅叫陈伯进，坏事做尽，无法无天，老百姓都怕他，以前的寿宁县令也想惩治他但是做不到。因为陈伯进有靠山一直保他。冯梦龙首先派了个公差去泗州桥，通报陈伯进，有人告你横行乡里，你得来县衙一趟。结果陈伯进不给公差开门，还用开水把公差给浇了。公差回来以后，冯梦龙知道对方有势力还有靠山，于是决定智取。他利用去建瓯府城汇报工作返回寿宁的机会，途中突然带着人抄小路到达泗州桥，一举擒获陈伯进并绳之以法，这一下就振奋了民心。

　　还有一次，有人来县衙告状。告状人叫姜廷盛，是三望洋人。他带来了他弟弟，他弟弟当时手上被人砍了一刀，鲜血淋漓。姜廷盛说有一个坏人叫做刘世童的，把他弟弟伤了。他还带来了几个人证。冯梦龙说我先要调查一下，安排他们先回去。过了不久，那个被告的刘世童也来告状了，说姜廷盛诬告他。冯梦龙也安排他先回去了。第二天，冯梦龙抄小路悄悄去案发地点，调查事情曲直。到了当地，他去询问姜廷盛的同族之人，说伤人者是不是刘世童，结果大家都说不是。其中有一个姓姜的秀才说，是姜廷盛砍伤了自己的弟弟，然后恶人先告状。他说当时了解内情的还有姜廷盛的姨妈，于是冯梦龙又去找这个姨妈，姨妈承认当时确实不是刘世童伤人。到此，真相已经确定了。不过冯梦龙还要继续追查作案动机。于是又经过一番调查，发现姜廷盛在当地是个恶霸，在村里徭役的分配上屡有不公，刘世童曾经公开反对这种不公，于是姜廷盛就想找机会污蔑报复刘世童。姜廷盛有个弟弟，从小手臂残疾不能劳动，姜廷盛又嫌弃弟弟白吃白喝，所以他就带着弟弟去找刘世童挑衅，想让刘世童伤了自己弟弟，这样一箭双雕。结果不料刘世童不理睬他们挑衅，姜廷盛就急了，抄起一旁肉案上的刀子砍伤了自己的弟弟，然后拉去县衙诬告。冯梦龙调查之后，正式开审此案。在证据面前，姜廷盛无话可说，只能认罪。认罪以后，如何处罚呢？冯梦龙有自己的想法，他认为如果只是打上几十板子，这个是不能解决问题的。所以冯梦龙采取了非常灵活的办法，他让姜廷盛认罪之后，又给他一个机会，那就是把他的弟弟带回家好好调养。并且明确说，如果姜廷盛能够照顾好他弟弟的生活，那么就不追究姜廷盛的刑事责任，如果姜廷盛不养弟弟，那就要两罪合一，严惩不贷。姜廷盛乖乖地带着弟弟回去了。

　　冯梦龙为官坚持“新官理旧案”。寿宁县犀溪乡西浦村有一个缪氏，他家里有一个所谓的“风水山”，他们家几百年的墓地都在一座山上，那个山上有很多树木，结果当地有个土豪就宣称那个山是他的，要来砍树。这个官司打了几十年，连告了县、府、道三级衙门，久拖不决。冯梦龙到任之后就要“新官理旧案”，处理这个官司，派人去详细调查，确认这座山的树木是缪氏的，然后正式宣判。判决之后，还要坚决执行，冯梦龙派了几个士兵驻在山那里监督执行，谁要不服从判决就要处罚。

　　冯梦龙为官，第二个特点就是爱民。封建社会县令除了能清楚断案，还要能收上来赋税。明代中期以后，皇帝因为各种原因，经常额外加税，老百姓负担很重，苦不堪言。怎么办？冯梦龙也很无奈，他就把从某年开始到某年，上面一共加了多少赋税，老百姓一共累积增加多少负担，向上级报告，希望上级来调查研究，体察民情，为老百姓减轻负担。冯梦龙从“一念为民之心”出发，把“为令之谷”与“寿民之艰”联系起来。

　　冯梦龙做官，第三个特点是清廉。冯梦龙的清廉比较特殊，不是表现在拒绝别人贿赂上，当时在寿宁这种地方，根本没有人去贿赂他。冯梦龙的清廉是要做事，本来该由县衙拨款的，但是县里财政没有钱，他就自掏腰包。他到寿宁第一天，就看到寿宁这个地方很穷困，县城连城门都没有，这是因为70年前倭寇三次袭扰寿宁，把城门给毁掉了。70年过去了，换了多少任县官，都想修城门，县里却没钱，只能往上打报告，结果石沉大海，城门还是一直没有。冯梦龙到达县城之后当晚，就听到老虎的叫声很大，因为没有城门，老虎直接溜进城来了，所幸的是当晚没有伤人，但是咬伤了老百姓的家畜牲口。冯梦龙就决定，城门事关老百姓正常生活，一定要修，他打报告，上面仍旧不批钱，冯梦龙就把自己的薪俸捐出来，带头集资，最终凑够了钱，修了城门。城门修好了之后，还要除虎害。冯梦龙经过仔细查访，发现当地有个周姓猎户很擅长捕兽，于是专门请他来制作捕兽陷阱，最终除掉了虎患。

冯梦龙的《寿宁待志》。资料图片

冯梦龙“民事判决文告”手抄稿。资料图片

　　冯梦龙的为官之道还不止于此。

　　他关心了作为古代县令不一定要关心的问题。比如发现当地人不看病而信巫师，他要过问；当地人搞冬月烧山取灰，他发现这样的烧山很容易烧到山林，还专门去提醒山民。

　　他处理了作为古代县令不一定要处理的问题，比如说移风易俗。他发现当时的寿宁有重男轻女溺女婴的恶习。在封建社会，处理这种民间恶习是很不容易的，但是冯梦龙认为事关民生，一定要管，于是他就出了通告，禁溺女婴，情真意切讲了一通道理，然后还配有行政措施、司法措施。规定如果有人溺婴，周围人一定要举报，如果不举报也要追究，而且还要求各乡定期要来县衙汇报情况。

　　冯梦龙在短短四年的为官生涯中，有激情，敢担当，不怕劳苦，不怕挫折，尽力而为。他当时已经六十多岁了，经过众多历练，能够从容地应对任职期间的问题。业余的时间，他就写诗、写剧本，带儿子一起研究儒学，这是他在寿宁为官之外的精神寄托。

冯梦龙曾经调查断案的犀溪西浦村。资料图片

　　由于历史时代的限制，冯梦龙也有自身不可避免的局限性。我向大家介绍这一时期冯梦龙的经历，希望更多的人了解冯梦龙，进而继承和弘扬他表现出来的那些积极成分，我认为这也是中华民族优秀传统文化中的一份珍贵留存。

　　冯梦龙在寿宁期间，写过一首诗，题为《戴清亭》，可以作为当时他的心境写照：

　　“县在翠微处，浮家似锦棚。三峰南入幕，万树北遮城。地僻人难到，山多云易生。老梅标冷趣，我与尔同清。”

　　《光明日报》（ 2020年03月21日 10版）