“黔中，生思州、播州、费州、夷州……其思、播、费、夷……往往得之，其味极佳。”中国是茶的故乡，贵州是茶的原始产地之一，这是有着茶圣之称的唐代陆羽在《茶经·八之出》中对贵州茶品质的描述。

　　事实上，在史料记载中，很早就有了对茶原产地的论述，其中，涉及贵州茶历史最早的记载出自晋代常璩所撰的《华阳国志·巴志》，书中提到：周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎尚书……上植五谷，牲具六畜，桑蚕麻贮，鱼盐铜铁，丹漆茶蜜……皆纳贡之。

　　但《茶经》的问世，让贵州成为唐、宋时期全国著名八大茶区之一的“黔中茶区”，黔中茶声名远播。宋代《太平寰宇记》记述“夷州生产土茶，播州生产黄茶，思州以茶为上贡”明代李时珍的《本草纲目》亦有对贵州茶的记载。这让越来越多的人了解了贵州茶，越来越多的历史文化名人与贵州茶发生联系，其中明代喻政编撰《茶书》的故事，让世人看到了贵州人对茶文化的构建与传承付出的努力，至今让人津津乐道。

　　春夏之交，雨生百谷。位于花溪区铜仁路的贵州民族大学文学院内茶缕缕飘香，主攻历史文献研究的王力教授在浩如烟海的文献中找到一本《茶书》，揭开了一段喻政与茶的故事。

　　喻政何许人也?王力用八个字概括为“学霸清官、高寿茶人”。生于铜仁，喻政的科举之路颇为顺利，在万历二十二年考取贵州乡试解元，成为全省第一名，又在次年的全国性科举考试中顺利考中进士，位列三甲第106名。这种连续考中举人和进士的情况被称为“乡会联捷”，明代贵州中解元而又联捷进士者仅喻政与萧重望二人，就连曾为皇帝讲过学的孙应鳌也在中解元后会试三次才考取进士，可见喻政的应试能力是“学霸”级的。

　　入仕后，喻政曾任南京兵部郎中，出知福州府，升巡道。一方茶乡，养育了一位极富乡情的文化名人，喻政好茶，朋友称其为嗜好，喻政则辩驳说自己饮茶是为了获取人生趣味，茶水穿肠，借以洗涤心灵，并不是为这一嗜好所奴役，付出辛劳只为口腹之欲。

　　嗜茶如命的喻政活到96岁，在王力看来，从现代医学及心理健康角度分析，如此长寿或许与饮茶习惯及良好心境有关。

　　自唐代陆羽撰写《茶经》以来，历代撰述茶书者接踵而至，成果斐然，但聚其精华汇为合集者，喻政《茶书》不仅是首创，而且也是集大成者。日本汉学家布目潮沨称其“集《茶经》以后茶书之大成”，20世纪著名茶史专家万国鼎曾精辟地指出其最大的历史功绩，是收录了几种其他书所未载的茶书，这些书“因而赖以流传至今”，若非如此，今人就将无缘见得这些茶史上的文化瑰宝。直到清末，也未有哪种茶书超越它。

　　王力爱茶，作为贵州历史文献研究会秘书长，他希望从古籍中找出一些贵州古代茶人。直到前几年，他才下决心要系统阅读查阅文献，发现古代茶文献的提要里提到了喻政这个人。

　　彼时，王力正在做关于贵州科举制度的研究工作，对喻政也比较熟悉，文献中提到他是江西人，但经过一番考证，他确定这篇文献里提到的喻政就是贵州的喻政，是贵州历史上最有名，也是最有成就的一位茶人，他的影响不仅在贵州，在外界也有广泛的影响。

　　《茶书》并非喻政所撰写，而是他与别人一起编撰的收录历代茶书的书，共有两个版本，上起唐代，下至明中后期，其间有代表性的茶书几乎被网罗净尽，包括陆羽《茶经》、张源《茶录》、朱子安《东溪试茶录》、蔡襄《茶录》、张又新《煎茶水记》、审安老人《茶具图赞》、陈继儒《茶话》、屠隆《茶说》等等，就是这样可贵的茶史文献，竟为后人留下了两大遗憾。一是刊刻极少，除了喻政原刻本，后世无人翻刻，以至存世量稀。今人可知者主要有二处，一是日本的内阁文库，二是中国的南京图书馆，近几十年来关于此书的影响较大的介绍来自日本汉学家布目潮沨，而他写作所据的正是内阁文库的本子。南京图书馆所藏本近年来渐受文献学界瞩目，国家图书馆出版社编纂《中华再造善本》时对其进行了再造，四川大学出版的《茶书》也影印了此书，但在普通读者中尚少人知，不能不说是一大遗憾。

　　“《茶书》是至今没有充分被认识的一本茶史料，它在茶史上应该有其地位。”王力认为，茶文化走向雅化，明代起到很大的作用。喻政的《茶书》把历代茶资料汇编到一起，到清朝为止，其数量是最多、最详细、最具有唯一性的。喻政的这本茶书，没有什么商业目的，就是为了保存下史料，因此非常具有学术性，而且是具有国际性的。虽然当时这本书只刻了一次，现存于南京，但日本翻刻过很多本。

　　王力表示，喻政的确生长于贵州，在黔读书，并在黔应试，万历《铜仁府志》明确指出其家在“铜仁府平头司”，他致仕后返回铜仁居住，并终老于此。由此来看，他就是一位地道的、本地山川滋养的贵州人，只是地方史志中关于他的记载太少，许多资料反而多见于他省。

　　作为文史工作者，王力想把关于贵州茶的文史资料找齐。虽然关于贵州茶的记载散落在各种资料中间，很零散，但他认为这个工作必须要做。贵州还有很多工作要做，茶文化工作者、文史工作者，都应该努力，充分了解贵州茶。

　　原标题：《文化 | 黔人喻政 被忽略的茶史巨人》