盛世撰志修史，功德无量，善莫大鄢！

前不久，贵州省散文学会副会长江跃华先生送给我一本由团结出版社2021年10月出版的《元庆史话》。这是一本关于贵州省贵阳市修文县六广镇元庆村的志书，也就是村史，他是该书的副主编之一。

村史是方志的一种，人们常常分不清史与志的联系与区别，往往将史与志要么混为一谈，要么一分为二。其实史书与志书的联系是很密切的，形象地说就像是一对龙凤胎。

当然，两者的区别也是明显的。简单说来，在文本上，史书偏重于学术性，志书偏重于资料性；在文体上，史书以论述为主；志书以记载为主；在着眼点上，史书多是厚古薄今；志书则是薄古厚今。

史志之书，自古是重要的文化典籍。述史写志，乃是中国源远流长的人文传统。因而，当我手捧《元庆史话》，扑鼻而来的不仅仅是新书固有的油墨之味，似乎更有一种来自偏僻乡村的泥土芬芳。

我曾参加和主持过贵州省地矿局局史和队史的编撰工作，深知编写、出版一本史志之书的艰辛与不易。令人惊奇的是，《元庆史话》一书的编撰，竟走出了一条不同于传统史志书籍体例的新路。

《元庆史话》的序言，是由贵阳市地方志办副主任段洪先生执笔的。简明精要，富有文采。序文以排比的方式，将元庆村进行了眉目清秀的梳理，字里行间透露出作者学术的修养与文化的修为。

《元庆史话》一书是在修文县地方志办公室指导下，主要由贵州省散文学会通过实地采风、采访完成的。从目录文章的标题来看，《元庆史话》更像是一本元庆村的纪实散文集；从内容结构的组合来看，《元庆史话》又是一部独树一帜的乡村史志。

在此，我们可以从述史、纪事、铭人、抒情四个维度来对《元庆史话》一书作较为深入的解读。

1. 述史：“元庆典故”永流传

“元庆典故”是《元庆史话》的第一单元，重在为元庆村述史。

“元庆典故”通过江跃华、杨海英、任敏、贾华、秦连渝、肖慧6位作家的9篇文章，生动地讲述了元庆村的前世今生。

江跃华的《元庆溯源》，介绍了元庆村从1661年办铁厂至今，360多年的历史过往；杨海英的《远去的铁厂乡》说，模糊的是铁厂乡曾经辉煌的细节，沉淀的是元庆村今日的浓浓乡愁；任敏的《元庆村的前世今生》，借用一首诗的描写，再现了元庆村曾经是远近闻名的“空巢村”的困境：

寒秋枯草漫田间，

边村寥落少人烟；

几多荒地无耕主，

只怨农夫离家园。

贾华的《元庆有座“故人庄”》，则讲述了元庆村从“田园变果园，果园变公园，公园变家园，家园变乐园”的时代变迁；秦连渝的《寻找古城墙》以细腻而凝重的笔触，描写了探寻元庆村笕竹屯古城墙之谜的亲身经历；肖慧的《交通发展兴乡村》用快乐、开心的口吻，讴歌了昔日交通不便的元庆村，如今已实现“一环三射九条”交通网络格局的重大成就。

一般村史，不论在空间上，还是时间上，资源与资料都是有限的。“元庆典故”这一章节，就已为《元庆史话》奠基了。

永远流传的“元庆典故”，就是元庆村述史绵绵不绝的回声。

1. 纪事：“传统拾遗”忆乡愁

“传统拾遗”是《元庆史话》的第二单元，重在为元庆村纪事。

这一单元是《元庆史话》的主体部分，收入黄越江、六广河、潘银璋、胡刚、梅锦珍、胡彧、张锡涛、黄亚文、雷智贵、龙口山、胡高荣、刘文祥、冉静等15位作者写的27篇文章。

“传统拾遗”其实就是一种乡土文化的积淀，也是乡愁发酵的根源所在。这一组纪事文章，记载、讲述了元庆村乡土习俗、传统、文化的方方面面：从传统的种植业、养殖业，到手工业、建筑业；从恋爱婚姻、嫁娶生育，到丧葬祭奠；从方言俚语、山歌花灯，到哭嫁哭丧；从生活饮食、节庆娱乐，到教育感恩等等，枝叶繁茂、五光十色。

胡刚的《歌谣提振精气神儿》一文中，采写的一组元庆山歌，尤其富有泥土的芬芳味：

可见，一村虽小，五脏俱全，文化的土壤也是如此的丰厚与肥沃。所谓乡愁，就在“传统拾遗”的寻找之中。

1. 铭人：“古今乡贤”忘不了

“古今乡贤”是《元庆史话》的第三单元，重在为元庆村铭人。

铭人是史志编撰的重要内容，是古人立德，立功，立言“三不朽”的载体。从乡村层面来说，这就是乡贤了。

乡贤是指品德、才学为乡人所推崇敬重，且为本乡、本土做出一定贡献的社会贤达。“乡贤”一词始于东汉，是中国传统文化的重要组成部分。

今天 “乡贤”的概念，虽与封建社会时期有着很大的不同，但也有一些共同特征，那就是对家乡的发展建设，有所作为，有所贡献。

“古今乡贤”单元，由杨涛、谭继贤、王剑、李东华、耀华等9位作者，采写了12篇铭记元庆“乡贤”前辈与当今优秀儿女的文章。其中，清代“乡贤”是《功成名就李永福》，民国时期“乡贤”为《文武双全李百鑫》；在新中国时期，为建设发展元庆村作出贡献并去世的“乡贤”有《光明使者吴维常》《首任乡长燕兴云》《教育功臣李年贵》《乐为家乡献余热的吴维富》《致富路上带头人李呈亮》5位；如今仍然奋斗在乡村振兴第一线、为实现中华民族伟大复兴中国梦而努力工作的当代“乡贤”有《树高千尺也忘不了根》的元庆村现任党支部书记、《赤脚医生李呈信》《励志人生余太英》以及《万众一心抗疫情》中所赞颂的元庆村英雄谱。

“古今乡贤”的一组文章，铭记了元庆村古代、现代、当代“乡贤”的事迹与精神，这是乡土历史的延续，也是文化血脉的传承。

不忘记“乡贤”，就是为了树立家乡父老身边的榜样！

1. 抒情：山村抒怀赞盛世

“山村抒怀”是《元庆史话》的第四单元，重在为元庆村抒情。

这个单元有张开永、刘毅、田茂平等10位作者采写的13篇文章。体裁上有散文、纪实文学、散文诗及民歌整理等，从不同角度反映了作者采风、采访元庆村的感悟与情怀。

江跃华采写的《元庆散花词五首》就是来源于民间的、富有特色的乡土文化养料。其中一首歌词如下：

这首歌词朴实而真挚，即像祖训家教，又似村规民约，是乡村自我教化与约束的生动教材。

如果说前面三个单元：述史、纪事、铭人，都与史志书籍的编撰有着内容上、逻辑上的联系。那么，第四单元的这组抒情作品，似乎就是多余的篇什？

其实，这正是《元庆史话》这本村史的独特之处和创新之处。

史志书籍一般分为总史、总志和地方史、地方志。地方史志的规范体例一般只能覆盖到市、县、乡一级。

我们知道，村是国家政权组织的最基层，也是社会机体神经末梢。村一级的史志体例，就不能按常规体例来编写，一是很难做到；二是没有必要；而且，从内容、资料及实用性的关联上，村级层面的史与志，是可以合二为一的。在某种意义上，村史、村志就是中国农村生活的底层逻辑与文化生态。

在中国特色社会主义新时代，在向乡村振兴迈进的进程中，村史的编撰已成风尚，是乡村振兴文化自信的表现。探索和创新符合本村历史实际与现实实际的村级史志书籍典型案例，是十分必要的。

我以为，《元庆史话》作为村级史志书籍，在兼有一定学术性、资料性特点的同时，还增添了一定的文学性，从而，使这本书读起来没有那么枯燥无味，反而有一种人性的温度与生活的亮色。

山村抒怀赞盛世，幸福感受尽在心。

不过，需要指出的是，《元庆史话》作为一部史志书籍，应该有一篇统辖全书的“概述”，没有“概述”的史志书籍，就仿佛缺少了脊柱一样，这是美中之不足，令人略感遗憾！

正是：史志文墨润乡土，《元庆史话》且走笔。

一家之言，难免偏颇矣！

2022年7月30日

于观山湖绿野诗棚

作者：陈跃康

简介：

陈跃康，笔名：绿野来客。贵州省作家协会会员、中国自然资源作协全国委员、贵州省电影家协会原副主席、贵州省中国现当代文学学会原副会长、贵州省散文学会副会长、贵州省科普创作协会副会长。编辑、出版文学与科普作品《如此梦想》《黔南地质旅游》《时代的追问》《同心追梦录》《贵州五0后九人诗选》《拓荒人的新纪元》四卷本地质文学丛书、《历程：地质队员的扶贫岁月》《旅游地学大观》等十余部。其小说、散文、诗歌、纪实文学、电视专题片等作品，在省内、外多次获奖。

现任贵州地质文联理事、贵州地质文学期刊《杜鹃花》主编。

统筹：刘禹涵

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