坐落在“大清奠基地，两代汗王都”之地的沈阳故宫博物院，珍藏着清前期诸皇帝御用之物以及列祖列宗的实录等重要史料。日前，其典藏的200余件清代宫廷艺术珍品首次进京，亮相国博“金玉满堂——沈阳故宫典藏清代宫廷珍品”展。朱漆描金雕云龙国宝盒、金漆雕龙纹有束腰带托泥七屏式宝座，尽显金玉满堂的皇家气概；努尔哈赤的龙虎宝剑、皇太极的御用腰刀见证了清初风云；雍正皇帝手书的墨宝“平安如意”送来新年的祝福；乾隆皇帝组织人力编撰的《四库全书》带来文史浩瀚……

折射国运的传奇国宝

走进展场，一件清朱漆描金雕云龙国宝盒映入眼帘，这是首次离开沈阳故宫展览的藏品。放置在方座上的宝盒，外部为朱漆描金雕饰云龙纹，外围以铜包角，装饰一排铜钉，盒两侧装铜提手。这件国宝盒制作于乾隆时期，专门用来存放清代皇帝玉玺。

宝盒外观精美，据传背后有一段叹为观止的传奇故事。沈阳城是清王朝发祥地，被誉为“龙兴之地”，时称“盛京”。清帝所谓东巡就是由北京回到盛京举行祭祀活动。因此，乾隆皇帝决定将北京紫禁城中的十方玉玺送到盛京皇宫中珍藏，这就是颇具传奇色彩的“盛京十宝”。

清代，皇帝之印称为“宝”，皇帝的印信称为“御宝”。那“盛京十宝”是怎么来的呢？

乾隆皇帝于十一年（1746年）考查了北京紫禁城所藏宝玺的情况，并下决心对宫中诸宝玺实行一次清厘与重组。清厘后的宝玺定为25方，并各有明确用途。此外，乾隆还选定“盛京十宝”，送至入关前的都城盛京（今沈阳）收藏。乾隆高度推崇“十宝”，更是将“十宝”特制成宝谱，存放在紫禁城的交泰殿中。“十宝”之首的“大清受命之宝”玉玺更作“以章皇序”之用，彰显受命于天的正统身份。

史载，“十宝”入藏盛京皇宫凤凰楼。此后乾隆又对“十宝”作了调整，将“丹符出验四方”撤出，将“制诰之宝”补入。其实，进入“盛京十宝”之列的“制诰之宝”并非皇太极所得到的元传国玺的原件，而是一件仿制品。盛京凤凰楼“十宝”于光绪初年移至敬典阁保存，后因沙俄出兵东北，盛京告急，“盛京十宝”连同其他藏品被送至热河避暑山庄安放。民国初年北平成立古物陈列所，迁收奉天、热河两地文物，“十宝”亦从热河送至北平。在“盛京十宝”迁徙过程中，这件被委以重任的国宝盒始终默默守护，不离不弃。

昭示皇权的文治武功

清王朝的帝王崇尚“文治武功”。先说“文治”，即大力推崇孔孟的儒家文化，采取“文治教化”管理国家。

皇太极时代除重用汉官，还以满文翻译《三国志》《资治通鉴》《孟子》等书籍，传播汉文化。此后，清朝皇帝更以“崇儒重道”“文治教化”作为治理国家的国策，大规模搜集和整理历代典籍、修书治史，出版了种类繁多、卷帙浩繁、集大成式的文化典籍。《四库全书》就是其中的典型代表，而为了贮藏这套奇书，沈阳故宫特别修建了文溯阁。展览中“描金书文溯阁等四阁记玉册”，详述了“北四阁”入藏《四库全书》的始末。

这套丛书问世，离不开时任安徽学政的汉人官员朱筠。他上奏提出：对所收集上来的古籍应辑录成本。“敕令廷臣详细校定，依经史子集四部名目，分类汇列，另编目录一书，具载部分卷数、撰人姓名，垂示永久。”清政府遂命令各级官员搜集图书上缴，并定出奖励办法。靠着这个办法，仅两年就收集了二万多种图书进宫，再加上紫禁城内原有藏书，数量相当可观。

编撰《四库全书》的学者们足足花了十年才完工。当时全书分誊七部，分别贮藏在紫禁城文渊阁、圆明园文源阁、热河行宫文津阁、沈阳故宫文溯阁。其中，沈阳故宫文溯阁于乾隆四十六年（1781年）兴建，次年竣工，成为沈阳故宫内唯一一座仿江南风格的古典建筑。

再探“武功”。从清太祖努尔哈赤、皇太极到康熙、乾隆，无不体现了这一特质。沈阳故宫典藏清宫武备兵器类型众多，主要有清代帝王御用弓箭以及马鞍、马鞭、甲胄、腰刀、信牌、海螺等，置身其中，如同梦回金戈铁马的古沙场。

一柄象征清太祖征战功绩的努尔哈赤宝剑颇为抢眼，其装具为典型的明剑样式，剑首硕大，呈海棠形，上面錾有天官、鹿、鹤图案，寓意“天官赐福”“加官进禄”“松鹤延年”，护手有“玉兔望月”图案，象征“玉兔呈祥”，护手两端为龙头造型，均呈现常见明代剑装的特征。该剑一直保存在沈阳努尔哈赤遗物之中，为明万历二十三年（1595年）明朝敕封努尔哈赤为龙虎将军时所赐，因他“忠于大明”“保塞有功”。

同场另一件展品系皇太极御用腰刀，系明清时期非常流行的刀具，刀柄缠有绿色柄绳，刀上拴有一皮签条，上有汉满文字：太宗文皇帝御用腰刀一把原在盛京尊藏。这口刀比较豪壮，刀槽内涂有朱砂，不论刀身还是刀装，其上乘制造工艺十分罕见，应该是皇太极随身佩带的实用战刀。

乾隆的“跃虹”剑和“冲斗”刀也在本次展览上展出。“冲斗”刀，为“地字二十三号”，刀身嵌有“冲斗”字样及云纹图案。装具为铜鎏金，刀鞘木质外贴“人”字形桃皮，刀柄下弯，以白玉雕成，贯以刀穗，穗上缀有镂空鎏金铜饰及绿松石球形饰。

源出汉家的清帝墨宝

一个有趣的现象，清代帝王里，对书法创作抱有浓厚兴趣者不少。他们中以康熙、雍正、乾隆三位皇帝的书法为最。而这缘于其大量接触汉文化，不仅尊崇汉儒文明，学习汉人典籍、艺术，还将书法作为宸翰日课，勤加研练。

当年康熙皇帝酷爱晚明董其昌的书法，视董书为圭臬，目前流传的康熙作品中，相当部分是对董其昌书法的临摹之作。雍正在当皇帝前也自觉加入到学董的队伍之中，从雍正早期的书法能看出董其昌的影子，这里也不排除他希望通过学董其昌书法来获得康熙的好感。现实中他对董其昌的学习也为康熙所肯定，故而时常命他书写扇面，每年进呈书法作品多达数百件。雍正早年书法端庄秀丽，之后书风变为厚重丰腴，秀丽中又有圆润，表明在取法上也关注了赵孟頫。雍正的楷书丰腴饱满，用笔十分爽快。他的大字行书尤其出色，给人一种按捺不住的激情。本次展览中，就有一幅雍正皇帝手书的“平安如意”行书轴，字迹端正雄健，为观众送上新年祝福。

坐落在“大清奠基地，两代汗王都”之地的沈阳故宫博物院，珍藏着清前期诸皇帝御用之物以及列祖列宗的实录等重要史料。日前，其典藏的200余件清代宫廷艺术珍品首次进京，亮相国博“金玉满堂——沈阳故宫典藏清代宫廷珍品”展。朱漆描金雕云龙国宝盒、金漆雕龙纹有束腰带托泥七屏式宝座，尽显金玉满堂的皇家气概；努尔哈赤的龙虎宝剑、皇太极的御用腰刀见证了清初风云；雍正皇帝手书的墨宝“平安如意”送来新年的祝福；乾隆皇帝组织人力编撰的《四库全书》带来文史浩瀚……

折射国运的传奇国宝

走进展场，一件清朱漆描金雕云龙国宝盒映入眼帘，这是首次离开沈阳故宫展览的藏品。放置在方座上的宝盒，外部为朱漆描金雕饰云龙纹，外围以铜包角，装饰一排铜钉，盒两侧装铜提手。这件国宝盒制作于乾隆时期，专门用来存放清代皇帝玉玺。

宝盒外观精美，据传背后有一段叹为观止的传奇故事。沈阳城是清王朝发祥地，被誉为“龙兴之地”，时称“盛京”。清帝所谓东巡就是由北京回到盛京举行祭祀活动。因此，乾隆皇帝决定将北京紫禁城中的十方玉玺送到盛京皇宫中珍藏，这就是颇具传奇色彩的“盛京十宝”。

清代，皇帝之印称为“宝”，皇帝的印信称为“御宝”。那“盛京十宝”是怎么来的呢？

乾隆皇帝于十一年（1746年）考查了北京紫禁城所藏宝玺的情况，并下决心对宫中诸宝玺实行一次清厘与重组。清厘后的宝玺定为25方，并各有明确用途。此外，乾隆还选定“盛京十宝”，送至入关前的都城盛京（今沈阳）收藏。乾隆高度推崇“十宝”，更是将“十宝”特制成宝谱，存放在紫禁城的交泰殿中。“十宝”之首的“大清受命之宝”玉玺更作“以章皇序”之用，彰显受命于天的正统身份。

史载，“十宝”入藏盛京皇宫凤凰楼。此后乾隆又对“十宝”作了调整，将“丹符出验四方”撤出，将“制诰之宝”补入。其实，进入“盛京十宝”之列的“制诰之宝”并非皇太极所得到的元传国玺的原件，而是一件仿制品。盛京凤凰楼“十宝”于光绪初年移至敬典阁保存，后因沙俄出兵东北，盛京告急，“盛京十宝”连同其他藏品被送至热河避暑山庄安放。民国初年北平成立古物陈列所，迁收奉天、热河两地文物，“十宝”亦从热河送至北平。在“盛京十宝”迁徙过程中，这件被委以重任的国宝盒始终默默守护，不离不弃。

昭示皇权的文治武功

清王朝的帝王崇尚“文治武功”。先说“文治”，即大力推崇孔孟的儒家文化，采取“文治教化”管理国家。

皇太极时代除重用汉官，还以满文翻译《三国志》《资治通鉴》《孟子》等书籍，传播汉文化。此后，清朝皇帝更以“崇儒重道”“文治教化”作为治理国家的国策，大规模搜集和整理历代典籍、修书治史，出版了种类繁多、卷帙浩繁、集大成式的文化典籍。《四库全书》就是其中的典型代表，而为了贮藏这套奇书，沈阳故宫特别修建了文溯阁。展览中“描金书文溯阁等四阁记玉册”，详述了“北四阁”入藏《四库全书》的始末。

这套丛书问世，离不开时任安徽学政的汉人官员朱筠。他上奏提出：对所收集上来的古籍应辑录成本。“敕令廷臣详细校定，依经史子集四部名目，分类汇列，另编目录一书，具载部分卷数、撰人姓名，垂示永久。”清政府遂命令各级官员搜集图书上缴，并定出奖励办法。靠着这个办法，仅两年就收集了二万多种图书进宫，再加上紫禁城内原有藏书，数量相当可观。

编撰《四库全书》的学者们足足花了十年才完工。当时全书分誊七部，分别贮藏在紫禁城文渊阁、圆明园文源阁、热河行宫文津阁、沈阳故宫文溯阁。其中，沈阳故宫文溯阁于乾隆四十六年（1781年）兴建，次年竣工，成为沈阳故宫内唯一一座仿江南风格的古典建筑。

再探“武功”。从清太祖努尔哈赤、皇太极到康熙、乾隆，无不体现了这一特质。沈阳故宫典藏清宫武备兵器类型众多，主要有清代帝王御用弓箭以及马鞍、马鞭、甲胄、腰刀、信牌、海螺等，置身其中，如同梦回金戈铁马的古沙场。

一柄象征清太祖征战功绩的努尔哈赤宝剑颇为抢眼，其装具为典型的明剑样式，剑首硕大，呈海棠形，上面錾有天官、鹿、鹤图案，寓意“天官赐福”“加官进禄”“松鹤延年”，护手有“玉兔望月”图案，象征“玉兔呈祥”，护手两端为龙头造型，均呈现常见明代剑装的特征。该剑一直保存在沈阳努尔哈赤遗物之中，为明万历二十三年（1595年）明朝敕封努尔哈赤为龙虎将军时所赐，因他“忠于大明”“保塞有功”。

同场另一件展品系皇太极御用腰刀，系明清时期非常流行的刀具，刀柄缠有绿色柄绳，刀上拴有一皮签条，上有汉满文字：太宗文皇帝御用腰刀一把原在盛京尊藏。这口刀比较豪壮，刀槽内涂有朱砂，不论刀身还是刀装，其上乘制造工艺十分罕见，应该是皇太极随身佩带的实用战刀。

乾隆的“跃虹”剑和“冲斗”刀也在本次展览上展出。“冲斗”刀，为“地字二十三号”，刀身嵌有“冲斗”字样及云纹图案。装具为铜鎏金，刀鞘木质外贴“人”字形桃皮，刀柄下弯，以白玉雕成，贯以刀穗，穗上缀有镂空鎏金铜饰及绿松石球形饰。

源出汉家的清帝墨宝

一个有趣的现象，清代帝王里，对书法创作抱有浓厚兴趣者不少。他们中以康熙、雍正、乾隆三位皇帝的书法为最。而这缘于其大量接触汉文化，不仅尊崇汉儒文明，学习汉人典籍、艺术，还将书法作为宸翰日课，勤加研练。

当年康熙皇帝酷爱晚明董其昌的书法，视董书为圭臬，目前流传的康熙作品中，相当部分是对董其昌书法的临摹之作。雍正在当皇帝前也自觉加入到学董的队伍之中，从雍正早期的书法能看出董其昌的影子，这里也不排除他希望通过学董其昌书法来获得康熙的好感。现实中他对董其昌的学习也为康熙所肯定，故而时常命他书写扇面，每年进呈书法作品多达数百件。雍正早年书法端庄秀丽，之后书风变为厚重丰腴，秀丽中又有圆润，表明在取法上也关注了赵孟頫。雍正的楷书丰腴饱满，用笔十分爽快。他的大字行书尤其出色，给人一种按捺不住的激情。本次展览中，就有一幅雍正皇帝手书的“平安如意”行书轴，字迹端正雄健，为观众送上新年祝福。