六屯独山布依风情

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六屯独山布依风情

贵州文化网发表于：2023-02-24 00:28:53 来源：贵州文化网作者：江跃华点击：评论：0

江跃华

修文县六屯镇独山村布依风情，内容有布依族山歌、布依族婚俗等，主要流传于六屯独山一带。
自古以来，布依族就有婚姻自由的习俗。婚姻的缔结，从提亲到结婚，一直都是沿用古老习俗，男女青年都要通过参加民族的“六月六”、“玩花山”等传统节日，以及平时赶乡场、走亲戚、吃酒等机会相识。通过不断交往，彼此相爱；一旦相中，要按照风俗习惯进行：主要程序有提亲、安媒、送期、结婚等。
布依族，是中华民族大家庭中古老的民族之一，具有悠久的历史和光辉灿烂的文化。布依族自称“卜越”、“卜夷”、“夷族”。1953年，经中华人民共和国政务院批准，统一以“布依”为布依族的族称。
纵观贵州各地，布依族多居住在依山傍水的地方，背山面水，林木掩映。布依族自古以来是聚族、聚姓而居，即一个村寨几十户、上百户都是一族一姓。
布依族的村寨，除环境优美外，大部分都在村里村外，房前屋后栽花果、种竹木。
独山布依风情，他们的建筑物是一大特色。据考证，独山布依寨现存文物价值建筑物，主要聚集在独山老寨和桃花营。建筑风格以黔中地区较有代表性的平地楼为主楼形式，分两个历史年代建造：
历史较远的为木结构，山墙多为五柱四瓜穿斗结构；历史较近的为青砖承重外墙的替代形态，内部依然为穿斗木构架。
辅房多为干栏式木建筑，少量间杂砖木或夯土结构建筑，夯土建筑主要作为烤烟房。
据资料介绍，独山老寨的葛氏宗祠，始建于民国三年（1914年），祠堂出土基石三尺高，中间五级石梯。中堂的两边柱子和抬梁较大，为一人包围；门外二柱的两重抬梁之间，镶有和气图四尊，神龛上有匾，大书“葛氏宗祠神位”。
匾四周有菱形细叶花边，神台上有金字挂匾对联四幅，神龛前安放一张大餐桌，右间排列洪宇、华宇、流宇、海宇支族神位。从一世族宇、登、朝、友、士、大、廷、绍、文排列九代世祖神位，左面排列典宇支族宇、登、朝、儒、起、大、乾七代世祖神位，皆用撒金书写。
祠堂外貌，两头走廊装有弓形长椅，正中四道散格门窗，门头空坊雕刻八仙图，两边窗棂绘制游春图案；檐柱二柱配有挂匾楹联四幅。
长期以来，布依族是一个爱唱歌的民族。布依风情中主要内容婚俗，也必须从唱歌说起。布依族男女青年的婚姻，以自由恋爱、自由结婚为传统。虽然也有“说亲、讨八字、合八字、回八字、送期”等礼俗，但它和传统意义上的“父母之命，媒妁之言”有着本质的区别。
独山一带布依族男女青年的相识、相恋，是从“相表”开始的。他们一般利用赶场天或节日相会、或走亲戚等良机，男邀男伴，女约女友，以对歌的形式进行。
对歌的地方称花歌堂或花堂，男女未婚青年相对围坐，在临溪、路旁、桥上等地方，聚而歌之。对歌不定时间，只要有6人以上（男、女各3人），就可以对歌。
第一次对歌叫“初相会”，如果“哥无情，妹无意”，双方自然终断往来；如果双方情投意合，就相约第二次以后的对歌，直至结婚聚合。
对歌的歌词文雅大方，朴质生动，情意纯真。如：

男唱：想妹连来想妺连，想妺想得像银钱；人人都说银钱贵，妺比银钱贵几千。
女唱：想哥连来想哥连，想哥人才像秀才；人人都说神仙好，我们共同住一院。
男唱：对门对户对条街，花树对着漆树栽；妺是花树逗人爱，哥是漆树无人挨。
女唱：对门对户对条街，花树对着蜜蜂台；妹是桂花香千里，哥是金蜂快飞来。

初相会后，从“礼仪歌”、“探歌”、“排歌”、“盘歌”唱到“抬爱歌”、“深情歌”，双方互丢“把凭”（定婚信物）为止。“相表”（对歌）方式比较文明，对歌时男女之间相隔一段距离，不允许追逐、拥抱和接吻。
通过“相表”达到丟“把凭”，仅是男女双方的情愿，男方家还要请人去女方家“说亲”，也就是征得女方父母的同意。
“说亲”要请“行媒”和“坐媒”二人，“行媒”是去女方家说亲的，“坐媒”是为男方家想办法岀主意的，必须能说会道，和男女两家有一定亲联关系的最好。
“行媒”去“说亲”时，要带两瓶酒、两封糖，叫“欢喜酒”。女方父母如同意就收下，不同意就不收。一旦收了“欢喜酒”，女方家父母就要请家族长老内亲吃“开口饭”，通报女儿的婚姻大事已定，以后双方有大屋小事，都以亲戚往来。
女方父母收下“欢喜酒”，男方家择个吉日，请“行媒”向女方家要姑娘的生辰八字，叫“讨八字”。男方家请八字先生将姑娘的生辰八字与男生的生辰八字进行排算、对照，看他们是否能合为夫妻，叫“合八字”。 “八字”相合，称“相生相存”，可以配为夫妻；不合，称“相生相克”，不可配为夫妻。无论“相存”或“相克”，姑娘的生辰八字都用红纸包着，由“行媒”送回姑娘家，叫“回八字”。
回“八字”时，如“相存”，则随同带去“水礼”一份，即洒和肉，数量不等，供女方家宴请族中长老；如“相克”，则送衣料布一段，不加水礼，不举行任何仪式，两家自行停亲，男女青年终止恋爱关系。
“送期”，是男方家请八字先生择定结婚的吉日后，拟好期单，用红纸包好，由“行媒”向女方家父母报告婚期，并征得他们的同意。女方父母同意就收下期单，称“接期”。女方家接期后，男方家要备“四色水礼”送到女方家，即：酒、肉、糖、衣料，各种礼物数量不等，但必须“好事成双”，各色礼物都要双数。
结婚时，男方家要为姑娘备制六套服装（叫衣禄），包括头巾、衣、裤、鞋、袜，从上到下，从里到外，一样不少；其中含一套冬季服装，在结婚头一天，连同12斤酒，12斤肉，红喜烛4对，香9柱，火炮2团，公鸡一只，请押礼先生和媒人，隆重送到女方家。女方家陪送铺笼帐被若干，家具一套（含衣柜、桌椅、火盆）和母鸡一只。
男方家送的公鸡和女方家送的母鸡，叫“引魂鸡”或“陪伴鸡”，是不能宰杀的。此俗源于布依族婚后由“不坐家”到“坐家”，在“不坐家”之前，各以鸡这一信物为精神依托。
布依族青年男女的婚姻是自由的，又是庄重、简朴的，因而是幸福、美好的。探寻这段历史，有助于我们了解那渐渐淡化的布依族婚俗，以便留住记忆。随着社会发展和时代进步，自由恋爱，“我的婚姻我作主”，“婚事新办”，布依族青年男女的婚姻，也由过去的“三回九转”，向着更加自由、更加你情我愿的方向迈进。

责编：王琪

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