场面盛大的鼓掌节

　　“鼓藏节”又称为“牯脏节”，是苗族传统的祭祀大典，祭祀本支族列祖列宗，每隔13年举行一次，俗称“吃牯脏”。鼓藏节规模宏大，持续时间长，节日仪式复杂，具有鲜明的民族传统文化内涵。鼓藏节是苗族人生价值观的展现，怀念祖先、尊老爱幼、和睦相处、勤劳俭朴、富裕安康等是鼓藏节的祷告主题。鼓藏节是研究苗族历史与文化的百科全书，具有重要的价值。

　　黔东南苗族有的地方把“鼓藏节”称为“牯脏节”，其实“牯脏”与“鼓藏”读音相同，只不过只是不同苗族地区译成汉文时用不同的字代替而已，其实是同一个节日。鼓藏节是怎样来的呢?鼓藏节的来源，要从苗族始祖妹榜妹留说起，苗族古歌是这样唱的：

　　“远古的时候，天地刚分离，地上无人烟，地上无草木，到处光秃秃，只有一些仙人住，有一些鸟兽。而天上样样有，到处鸟语花香。天庭上有一棵枫香树，枝桠漫天涯，开出百样花，结出千样种。地上一仙风，有一天偷偷跑到天庭，爬上枫香树枝桠，踩落枫树种，飘落到大地。有一仙人勾宝香，拾得枫树种，犁东又耙西，犁地育枫苗。山坡光秃秃，山岭白惨惨，枫苗不长大，枫苗不长高。枫木栽井边，香两鱼塘旁，井水凉悠悠，枫苗心欢喜，长得特别快，一朝一层叶，长到十七岁，树干十七抱，树桠高到天。”

　　“有一天，鹭鸶天边来，来到井水边，来到鱼塘旁，栖息枫树上，在树上做窝。香两鱼塘里，放有小鱼苗，鱼苗天天少。香两很恼火，香两查窃贼，来到枫树下，树脚见鱼骨，树上见鱼鳞，火冒三丈高，大骂枫香树，说枫树做贼，偷吃她鱼苗。平白遭冤枉，枫树很恼火。双方不服气，请来了理老，理老判输赢。枫树实情讲，偷鱼是鹭鸶。鹭鸶心里怕，急急飞跑了。香两老婆婆，抓不住盗贼，平白诬赖我。香两气鼓鼓，你虽不偷盗，怪你枝桠多，枝桠来藏贼，你就是窝家。理老来说理，理老来判决，盗贼已查明，鹭鸶是盗贼，枫树是窝家。枫树有过错，罚把枫树砍。枫树被砍到，内心结怨气，千年不腐朽，树心吸地气，孕育妹榜留。”

　　一天，啄木鸟从下方来，停在枫树上，啄虫来充饥。听到枫树里说：“要啄啄两头，不要啄中间，中间有妹榜。”啄木鸟啄通了树洞，妹榜从树洞中出来，妹榜长大后与水泡游方，游方十二夜，生下十二蛋。孵出雷公、姜央、水牛、龙、虎、野猪等十二族。兄弟长大后分家，各去各地方，各管各地盘。雷公本事大，雷公管天上，龙水性好，龙下水管江河，老虎管山林，姜央守老屋，姜央养母亲。

　　一年，妹榜死去，姜央用杉木皮裹住妹榜的尸体，扛到“白井松”(地名)去安葬，不觉把母亲妹榜的尸体滑落进水沟坎下，却把一个空木皮埋葬了回家。在回家的路上，姜央发现沟坎下有一具死尸，觉得有点像母亲，又不敢去看，于是回家后把这件事告诉了妻子妮央。妮央听了很惊讶，就亲自跑到水沟坎下去看。见这个人不是别人，而是母亲妹榜。妮央急忙回家告诉姜央，两人才草草把母亲埋掉。妹榜阴魂未散，心里很愤怒，认为姜央不尊重母亲，想报复姜央。

　　不知道过了多少年，姜央放水牛去溪沟边吃草，水牛用角把妹榜的坟掀坏了。妹榜 非常生气，决定要姜央和水牛修赔。因此，暗中把人们种的庄稼搅得颗粒无收，家事也诸多不顺。姜央只好拿着一碗米去向巫师占卜。巫师告诉姜央说：“水牛用角掀坏了妹榜的坟，妹榜得不到安宁，妹榜就有了怨气。才使庄家才没有收成。……”姜央问巫师怎样才能使妹榜得到安宁?巫师说：“妹榜老家在枫树心，要用枫木树做鼓，鼓声咚咚响，呼唤妹榜灵魂，灵魂才回来，灵魂回到家，还要杀水牛祭祀，妹榜怨气才消除，灵魂才安息，才保佑大家。”姜央回来后告诉大家：“因水牛触犯了妹榜的坟，妹榜不得安宁，才使庄家才没收成。要用枫木树做鼓，杀水牛来祭祀妹榜，大家种庄稼才丰收，做事才顺意。”大家齐赞同，并一致认为姜央是开辟人类的始祖，推选他为祭母的头领，由他决定祭母的时间。他根据历年的收成情况，认为寅卯年虫害，辰巳年丰收，于是辰巳年开始准备，午年杀牛祭祀。午年具体哪个时间祭祀?姜央根据四季劳作的情况，春天，大家忙于耕作劳动，夏天忙于为庄稼拔草薅秧，秋天忙于收割谷物，只有秋收后农人才有空闲，就定在秋后与来年的春耕前这段时间。由于苗族祖先不断迁徙而误了日期，所以各村寨“吃牯脏”有不同年月的情况。

　　姜央被选为祭母亲的头领，择定午年冬甲子天赦日杀水牛祭母，后人把鼓藏节的头领叫“姜牛”(即鼓藏头)。鼓藏头是一寨之主，全村的农活时间安排和一般民事纠纷由他决定和判决。比如，新年后犁秧地，起秧苗、栽秧等工作先由鼓藏头家开始后大家才能动手等。鼓藏年，放水牛打架和踩鼓踩芦笙，要听从鼓藏头安排，没有鼓藏头许可不得随意行动。

　　话说水牯牛听到要拿它来祭妹榜，有一天乘姜央不注意，就逃跑了，翻过九十九条岭，涉过九十九条河，躲在“朱砂塘”，与水龙为伴。姜央爬过九十九条岭，跨过九十九条河，在土地公公的帮助下，来到“朱砂塘”，费九牛二虎之力，制服水牯牛，终于把水牯牛牵回家。姜央吸取上次水牯牛逃跑的教训，不再放养，而是把水牯牛关进坚固的圈里，每天好草好料喂养，等甲子天赦日的到来。

　　日子来临，杀水牯牛前，姜央吩咐子孙把所有的亲戚、朋友通知前来过祭母节。节日头天，各处亲戚朋友挑着礼物来了，寨子里各家各户客满屋，热闹非凡。这天晚上，姜央交代兄弟雷公明天杀牛，家族中哪个男人牵牛鼻，哪些男人人帮忙用枫香树压牛身等事项。次日寅时，姜央和家族爷崽、亲戚朋友等众，把水牛拉到杀牛坪。良辰一到，抬杠手紧紧地吊着水牛鼻，有人给水牛灌了些酒后，几个人把水牛头高高昂起，众人用枫木杆重重压住水牛背。雷公男扮女装(这样据说是怕牛的灵魂回来找报仇，女扮男装是让牛今后认不出，这个习俗一直延续至今)，雷公拿着锋利的长砍刀，望准牛脖子上的杀口处，瞬间挥刀砍去，血喷涌而出，雷公丢刀于地扬长而去。众人用力压住牛身，牛倒在血泊里挣扎几下就断了气。

　　姜央割下水牛头，用牛头祭鼓。然后人们在鼓藏头的指点下，剥牛皮，把牛肉、牛皮、骨头均分给各家各户，各自拿回家去祭祖。杀牛祭祖后，大家踩鼓踩芦笙热闹三天。客人散后，姜央把牛角置放在神龛下镇宅保安宁，把嘴下巴骨夹在屋檐挑水方上，表示杀牛祭过妹榜的标志。

　　姜央祭过妹榜后，遇上连年丰收。人们谷米堆成山，鸡鸭成群，牛羊满圈，酒浆甜如蜜糖，染水蓝如玉。于是为了庆祝丰收，于杀水牯牛祭祖的第三年又邀约亲戚朋友来“Nenx hseil niel”(吃尾牯脏)，踩鼓踩芦笙热闹。

　　姜央杀水牛祭鼓祭母，就是苗族鼓藏节最初的来源。鼓藏节在苗族地区一直沿袭到解放前。解放后，杀牛祭祖过于耗资，大部分苗族村寨已遗弃这一节日。只有黔东南的雷山、剑河、台江、从江等县少部分苗族村寨鼓藏节仍沿袭至今。由于鼓藏节蕴含丰富的民族文化，2006年5月20日，雷山县申报苗族“鼓藏节”经国务院批准列入第一批国家非物质文化遗产名录 。