安顺屯堡艺术（地戏、花灯、山歌）

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《安顺府志》载：“屯军堡子，皆奉洪武（明代）敕调北征南，散处屯堡各乡，家人随之至黔。”屯堡人正是安顺独有的一种来自江南诸省的汉民族群体。六百余年的风云，特殊的历史、环境、命运、心路，打造了自称“老汉人”的特殊的文化空间，形成了既有传统文化遗脉，又有江南文化遗风的种种文化视像。除语言、服饰、建筑、民俗、信仰等具有令人惊异的独特性外，其民间艺术更是独具一格，有的更是独步天下。

屯堡地戏，是屯堡文化中最具有人文精神的一张名片。“演武增威”是屯堡人的心理需要，“祈神纳吉”是屯堡人的心灵诉求。所以古老的民间戏剧——地戏，俗称“跳神”。

地戏因其：演员头戴木刻假面，扮演三国英雄、瓦岗好汉、薛家将、杨家将、狄家将等历史人物，表演金戈铁马的征战故事；演出时，保持“一锣一鼓伴奏，一人领唱，众人伴和”的弋阳古腔风格；角色没有成熟于清代的戏曲中生、旦、净、末、丑之分，只有文、武、老、少、女等将的“五色相”之别；剧本都是《三国英雄志》等一类的二十几部大书，保持宋元时期流行的讲唱文学体例；只在春节佳期和稻谷扬花时节“跳”，把娱乐和祈福融为一体；演出不用舞台，“三五步十里百里，七八人千军万马”等等中国戏剧古老的特质，故被称之为“中国戏剧活化石”，首批列入国家非物质文化遗产保护名录。

花灯也是屯堡人钟爱的民间戏剧。其贴近生活、抒情婉约、唱腔丰富、舞蹈欢快的艺术特征，与地戏的内容单一、古朴粗犷、激烈豪放、心灵诉求的艺术个性，形成一文一武、一张一弛的鲜明对比。

花灯分歌舞类和戏曲类两种。歌舞类向以“对”为主，即一个唐二，一个幺妹，称“对子灯”。二人各执手帕和花扇或团扇，在鼓乐声中边舞边唱。唱腔抒缓，多带衬词。舞姿绰约，帕飞扇舞。演出内容多为男女情爱小段或时尚的宣教。戏曲类是在花灯小戏基础上发展起来的，又称“灯夹戏”，以搬演《朱痕记》等民间传说故事为主。

屯堡花灯曲调丰富，多为小调式，达上千首之多。唱腔优美，唱来平稳、舒缓。唱词通俗朴实。唐二说白的幽默谈谐，更是引来阵阵笑声。其伴奏除打击乐外，加入了弦乐和弹拨乐，丰富了花灯的艺术表现力。

花灯是屯堡人生活的选择和智慧的结晶，其生活浓郁又独具个性：男女配对，二人为主；男扮女装，假嗓演唱；人与灯伴，灯添喜庆；插科打诨，诙谐逗乐；扇翻帕舞，边唱边跳；团扇矮桩，唯我独有。正如此，屯堡花灯已纳入贵州省非物质文化遗产保护名录。

说起山歌，其历史可谓久远。相传在尧舜时代，尧的女儿娥皇和女英就是以山歌打动了在尼山耕田的舜，不仅答应继承了尧的帝位，还娶了娥皇和女英为妻。如今屯堡山歌所唱内容中，也多为男女情爱之类。

屯堡山歌多为两人对唱。七言为句，四句为调。其类型有对子歌、盘歌、疙瘩歌、刁难歌、飘带歌等。

屯堡人对山歌非常喜爱，凡节庆场集、婚嫁添丁、升学建屋等喜庆场 合，都会听到悠扬动听的山歌声。若逢山歌赛事，四邻八寨的男女老幼都会蜂拥蚁集，热闹非凡。

正因为屯堡山歌：无须讲究，随场而唱；即景开口，即兴创作；山歌无本，全凭嘴狠；敏捷机智，比兴贴切；巧思诙谐，情趣浓烈；内容丰富，有褒有贬。2010年，已列入贵州省非物质文化遗产保护名录。

来源：黔中文化、 安顺屯堡文化汇