从新蒲到新舟，并没有什么逻辑。一条道路，总有多种出路。

　　总是涌动一种情怀，对一丛植物、一种物品及其摇曳的命运异常敏感。

　　我像迷恋星空一样，迷恋它的风姿与独立。

　　突然发现，蒲与舟不一样的处境，一样的使命。

　　新蒲与新舟，藏隐许多信号，省略许多细节，像打碎的时间。

　　我倒是希望既有河亦有舟，然而只须乘着蒲筏沿溪而往。

　　于是，一种景象穿越历史，人类的经历确与水有关。

　　蒲帆飞飏，沧桑与事业同步，成就一片蒲海。

　　世界就是这样，总有人为一种事物魂牵梦萦，付出想象和行动。

　　一张张蒲筏，像一盏盏河灯一样神奥。

　　或许应该相信：真理从小路而来，文化从小溪而来。

　　但我总是想，那些往返的蒲筏不一定要水的存在，就像河灯有时可以飞在天上。

　　随着一筏思绪上岸，在沙滩，漂泊的灵魂找到了故乡。

　　洛安江始终还在流

　　洛安江也好，乐安江也好，都属于大地，始终还在流。

　　向沙滩流来，或流过沙滩，有人知道它流到哪里去了。

　　当有人不知道它往哪里流，我就告诉他：

　　上岸去村里看看，有位老人，他在木屋里等着你喝茶。

　　乐安江也好，洛安江也好，名字是人取的，地图是人画的。

　　你就当着它是你身上的一条无名的血脉，往心里流时很静，流出心里时一路狂奔。

　　不信，你把一下我的脉，一会儿跳，一会儿不跳。

　　我行走在江边，和鸟们花们开几个玩笑，逗一下刚醒的清晨。

　　据说，这条江有个机关。我是看清了，就是江心凸起的琴洲，锁住上游和下游，过去和现在。

　　据说，沙滩有王气升腾。我也是看清了，就是古往今来的脚步始终还在响着，卷着阴晴风雨，从这古码头上岸和下岸。

　　钦使第

　　一块匾三个字，笔划间气势不凡，我就知道它来之不易。

　　从外面看上去，它高过所有屋顶。

　　进入大门才知道，所有屋楹都比它高。

　　虽然我是没有见过世面的人，我看到的都不是我想到的，我想到的也不是我看到的。

　　站在第一重屋楹下，我回头看那块匾，它与我齐胸;

　　站在第二重屋楹下，再回头，那块匾已悬在我的腰间;

　　站在第三重屋楹下，又回头时，一块匾跟我的脚一样平了。

　　当我站在最后一重屋楹下，不见了那块匾，只见远处绵延的群山。

　　于是我就想：离匾越近，看得越近;离匾越远，看得越远。

　　甚至，我想到的正是我看到的，我看到的正是我想到的。

　　最后，我在大堂前的天井里看到一尊雕像，我跟他合了一个影。

　　因为，他比群山还要稍微高一点。

　　静观三贤图

　　一直默默观察，那一缕精神的爝火原是在哪一条巷道点亮?

　　帆影依稀晃动，那些进出的脚步原是踩着哪一块石板上岸?

　　探看一个个门窗，哪里还有读书声和彻夜不灭的灯光……

　　面对三贤图，肃静伫立，自己既是一个诗人也如一个学人。

　　抚摩那些斑驳的壁画，一幅幅“渔樵耕读”图里，文脉流淌全身。

　　穷处独学，终老僻壤，正是文人的标本;摅悃陈书，择言驯雅，那一份定力和智慧却是大师的典范。

　　难怪后人都把最有重量的文字留给他们：黔中宿学，自辟门户，横绝一代。

　　奉为同光宗祖，号称西南巨儒，深得桐城义法——无愧“沙滩三贤”。

　　从这里喷出的一股股王气，横扫清诗三百余年，已经为夜郎出够风头了。

　　眼前作古的静物，依然放射雄阔坚强之气。

　　我倒是希望多停留一下，采气立志，将来也好有一块自己的碑。

　　当然，上面刻画的不仅仅是义法和王气。

　　沙滩女人

　　沙滩的女人，或许她们就只有个姓氏。

　　就像现在的动车开过白泛泛的果园，一闪而过的红、黄、紫、白。

　　然而，越是省略，越是让人联想和珍视。

　　沙滩的女人知书识礼，大多是黎、莫、郑的后代。

　　不断出生，不断长大出嫁，不断育出儿子走出沙滩。

　　就像她们的动车扔下一个个车站开进了京城。

　　沙滩的女人，一代代老去，褪下色彩归于尘。

　　让灵魂收下牌位，让功劳收下墓志铭，让沙滩收下名声。

　　这些女人呀，是沙滩的命根子，而沙滩又是文化的命根子。

　　因此，当我阅读《母教录》，常常翻山越岭，拨开郁郁苍苍的云雾，使劲想儿时的那些景象;

　　或者钻进自己的血脉，跨越重重叠叠的断涯，叩拜一代代母亲。

　　禹门寺

　　到禹门寺，正是洛安江畔耸峙禹门山的地方。

　　倒是有些破旧，但是那份气宇依然轩昂。

　　一具影子，破衣弊履，一句话也不说。

　　我告诫身边的朋友：对于不修边幅的人，最好对他谦恭一些。

　　我撞了一口钟，其声可以穿林;再敲一面鼓，其鸣可以透地。

　　细看那些碑刻题赠，有着不凡的身世和经历。

　　其实，我早就听过福桐先生讲沙滩文化。

　　他讲中原佛教衰落时贵州禅宗如何兴起，讲禅宗五灯之临济宗如何在贵州诸山落地生根，讲禅学为何是沙滩文化三宝之一。

　　从黎氏修家庙、开私塾馆，到丈雪和尚、通醉大师兴禅入住;

　　再到名倾一时的“郑、莫、黎”在此先后产生。

　　小小禹门寺，兼容儒禅，包容大道，实不敢小觑。

　　你看我，一脸庄严，小心踩着当年巨儒踩过的地板，小心扫描四百多年来无数名流的眼睛扫描过的地方。

　　我心里涌动的，正是一种走近灵魂的文化。

　　在郑珍墓前

　　寂静的子午山下，老远听见泉水叮咚。

　　是谁在跟谁说话呢?又像在吟诵，在论辩。

　　用一百多年前的遵义方言，讲诗，训诂，说经。

　　从远处看一张墓碑，白胡子飘向天空，双臂在乐安江畔风雅着一招一式。

　　在墓碑面前，一百多年来的学童青衿一直竖着耳朵，隔山隔河，远远近近。

　　我们伫立着，在等待着什么呢?

　　朵朵阳光从云霞间飘过来，望山堂终于出现了。

　　头顶闪烁着密密匝匝、嫣红姹紫的梅桃李杏。

　　我能不能亲尝一口?

　　果然，一只梨掉下来，我迅速写成一首诗。

　　又丢下两个硕大的橙子，我写成了一篇论文。

　　如果再贪心一点，就会成为专家。

　　可猛一回头，一面山、一坝田、一条江，你能耕能渔吗?

　　鞠躬，致谢，告辞。返身回到水泥公路上。

　　果然，“四周的草木传来窃窃私语的声音”。